제61회 한국사능력검정시험 (심화) 15번

자료 분석

(가)는 화엄일승법계도 저술, 부석사 창건, 관음 신앙 강조 등을 통해 신라 문무왕 때의 승려 의상임을 알 수 있다. (나)는 고려 광종 때 귀법사 주지를 지내며 향가 보현십원가 11수를 지은 승려 균여이다. (다)는 고려 문종의 아들로 송나라에서 불전을 수집하고 국청사를 중심으로 해동 천태종을 창시하며 교관겸수를 제창한 대각국사 의천이다. (라)는 천태 교리에 의지하여 강진 만덕사에서 법화 신앙을 바탕으로 백련 결사를 결성한 고려 후기의 승려 요세이다.

정답 해설

의천은 송, 요, 일본 등 동아시아 각지에서 불교 경전의 주석서인 소와 초를 광범위하게 수집하였다. 이를 바탕으로 목록인 신편제종교장총록을 편찬하고, 흥왕사에 교장도감을 설치하여 이를 집대성한 교장을 간행하였다.

보기 해설

• ①
  (가) - 심성의 도야를 강조한 유불 일치설을 주장하였다.

  심성의 도야를 강조하며 유불 일치설을 주장한 승려는 고려 후기 조계종의 혜심이다. (가)의 의상은 신라 문무왕 때 화엄종을 개창하고 관음 신앙을 전파하였다.

• ②
  (나) - 정혜쌍수와 돈오점수를 수행 방법으로 제시하였다.

  정혜쌍수와 돈오점수를 제창하며 수선사 결사 운동을 이끈 승려는 고려 후기의 지눌이다. (나)의 균여는 귀법사 주지로서 화엄 사상을 대중에게 널리 펴고자 하였다.

• ③
  (다) - 불교 경전에 대한 주석서를 모아 교장을 편찬하였다.

  의천은 고려, 송, 요, 일본의 불전 주석서를 집대성한 목록인 신편제종교장총록을 엮고 교장도감에서 교장을 간행하였다.

• ④
  (라) - 9산 선문 중 하나인 가지산문을 개창하였다.

  신라 하대 선종 9산 선문 중 가지산문을 개창한 승려는 체징이다. (라)의 요세는 강진 만덕사에서 자신의 죄를 참회하는 법화 신앙을 내세워 백련 결사를 조직하였다.

• ⑤
  (가)~(라) - 승과에 합격하고 왕사에 임명되었다.

  승과 제도는 고려 광종 때 처음 설치되었으므로 신라 시대 승려인 (가) 의상은 승과를 치른 적이 없다. 또한 왕자 출신인 (다) 의천 역시 승과를 거치지 않고 승품을 받았다.

핵심 정리

• 의천: 흥왕사 중심 교종 통합, 국청사 중심 해동 천태종 창시, 교관겸수 제창, 신편제종교장총록 및 교장 편찬
• 의상: 화엄일승법계도 저술, 영주 부석사 창건, 일즉다 다즉일의 원융회통 사상, 관음 신앙 전파
• 균여: 고려 광종 때 귀법사 주지, 화엄종 북악파 중심 교단 통합 추진, 향가 보현십원가 11수 창작
• 요세: 고려 무신정권기 강진 만덕사에서 백련 결사 결성, 법화 신앙 바탕의 참회와 극락왕생 염불 강조